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• 중국 삼대 사상의 하나인 도가의 경전 <노자>를 소개하는 책. 많은 연구자들이 번역 대본으로 채택하는 통행본인 위진시대의 왕필본 외에도, 1993년 발굴된 현전 최고본인 죽간본을 함께 번역했다. 해석상 쟁점이 되는 부분에 주석을 달고 철저히 문맥에 의거해 번역함으로써, 노자 철학의 근본적인 의미를 추적하고 있다. <노자>에는 만물의 존재 근거인 도를 실천함으로써 개인은 욕심을 줄여 무위를 행하게 되고, 사회는 무위의 정치로 다스려진다는 주장이 담겨 있다. 현실의 변화를 촉구한 정치철학으로 재발견되는 한편, 현대 문명이 초래한 인간의 위기를 극복하는 가능성을 암시한다.
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• 들어가는 말 제1장 항상된 도는 말로 언표할 수 없고 제2장 천하 사람들은 모두 아름다운 것을 아름다운 줄 알지만 제3장 어진 이를 떠받들지 않음으로 제4장 도는 텅 비어 있으나 아무리 써도 다하지 않는 듯하나 제5장 천지는 어질지 않아 제6장 골짜기 같으나 신묘하여 죽지 않으나 제7장 하늘은 항구 적이며 땅은 드넓은데 제8장 최상의 선은 물과 같다 제9장 지니고서도 가득 더 채우는 것은 제10장 혼과 백을 싣고 하나를 껴안되 제11장 서른 개의 바퀴살이 하나의 바퀴통에 모여듦에 제12장 온갖 색깔은 사람의 눈을 멀게하고 제13장 총애를 받으나 치욕을 당하나 제14장 보아도 알아볼 수 없고 들어도 알아들을 수 없고 제15장 옛날 휼륭한 선비는 미묘하고 그윽하게 통달하여 제16장 비우기를 지극히 하고 고요히 있기를 독실히 함에 제17장 오랜 옛날의 백성들은 군주가 있다는 것만을 알았으며 제18장 큰 도가 행해지지 않으니 제19장 성스러움을 끊고 지혜를 버리면 제20장 배움을 끊으면 근심 걱정이 사라진다 제21장 텅 빈 커다란 덕이 움직이는 모습은 제22장 구부러지면 온전하고 제23장 말없이 스스로 그와 같다 제24장 까치발로...는 서 있지 못하고 제25장 혼연히 이루어진 어떤 무엇이 있어 제26장 무거움은 가벼움의 뿌리이며 제27장 최상의 행군은 지나간 자취를 남기지 않고 제28장 수컷을 알면서 암컷을 지키면 제29장 만일 천하를 취하고자 작위하는 자가 있다면 제30장 도로써 임금을 보좌하는 자는 제31장 대저 아무리 훌륭하다고 할지라도 무기는 상서롭지 못한 기물이니 제32장 도는 항상 이름이 없으니 제33장 남을 아는 자는 지혜롭고 제34장 크나큰 도는 흘러 넘쳐 제35장 크나큰 형상을 지키면 천하가 귀순해 오고 제36장 장차 접으려면 반드시 진실로 펴주며 제37장 도는 항상 무위하지만 이루지 않는 것이 없으니 제38장 최상의 덕은 덕스러움이 아니니 제39장 옛날에 하나를 얻은 자 제40장 되돌아옴이 도의 운행이며 제41장 최상의 선비는 도를 들으면 부지런히 실천하고 제42장 도는 하나를 낳고 제43장 천하에서 가장 부드러운 것이 제44장 명예와 자신 중에 어느 것이 더 절실한가 제45장 위대한 완성은 모자라는 듯하지만 제46장 천하에 도가 행해지면 제47장 문밖으로 나가지 않고도 천하를 알고 제48장 학문을 하면 나날이 늘어가고 제49장 성인은 항상 사사로운 마음이 없어 제50장 태어나서 살다가 죽음으로 들어감에 있어 제51장 도는 낳고 덕은 기르며 제52장 천하에 시작이 있어 제53장 가령 나에게 조그마한 지혜가 있다면 제54장 가장 잘 세운 것은 뽑히지 않고 제55장 덕을 도탑게 머금은 사람은 갓난아기에 비유할 수 있으니 제56장 아는 이는 말하지 않고 제57장 올바름으로써 나라를 다스리며 제58장 다스림이 어수룩하고 흐릿하면 제59장 사람을 다스리고 하늘에 섬김에 제60장 큰 나라를 다스릴 경우 제61장 큰 나라란 하류와 같아 제62장 도는 만물의 그윽한 자리이니 제63장 무위를 행하고 제64장 안정되면 유지하기가 쉽고 제65장 옛날 도를 잘 실천한 사람은 백성들을 명민하게 하지 않고 제66장 강과 바다가 온갖 시내의 왕이 될 수 있는 것은 제67장 천하 사람들이 모두 나의 도는 너무 커서 무엇이라 형용할 수 없는 듯하다고 하는데 제68장 훌륭한 장수는 무용을 드러내지 않고 제69장 군대를 부림에 관해 전해 내려오는 말이 있는데 제70장 나의 말은 아주 알기 쉽고 제71장 무지를 자각하는 것이 최상이며 제72장 백성들이 위세를 두려워하지 않게 되면 제73장 무모하게 달려드는 것에 용감하면 죽고 제74장 백성들이 항상 죽임을 두려워하지 않으면 제75장 백성들이 굶주리는 것은 제76장 사람이 살아 있을 때는 부드럽고 약하지만 제77장 하늘의 도는 활시위를 당기는 것과 같을 것이다 제78장 천하에서 물보다 유약한 것은 없지만 제79장 큰 원한이 풀려도 반드시 남은 원한이 있을지니 제80장 나라가 작고 백성이 적어 제81장 신실한 말은 꾸미지 않고 해제 - <노자>, 동양 형이상학의 보고 1. 노자와 <노자> (1) 백서본<노자> (2) 죽간본<노자> (3) 죽간본<노자>와 유가 (4) 잠정적 결론 2. 노자 철학의 체계 (1) 말하거나 명명할 수 없는 도: 도의 진체 (2) 현덕과 상덕: 도의 작용 (3) 도의 실천 ㄱ. 위도 이념 ㄴ. 도의 인식과 체득 ㄷ. 성인의 행위: 무위지행 3. 정치철학 (1) 노자 정치철학의 기조와 우민 정치 (2) 이상 사회 (3) 노자 정치철학의 함의 4. 노자와 21세기 주 더 읽어야 할 자료들 옮긴이에 대하여
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• 노자 [저]

• 중국 춘추시대에 도가사상(道家思想)을 창시한 철학자이다. 성은 이(李), 이름은 이(耳), 자는 담(聃)이다. 노자의 생몰연대는 정확히 알려지지 않지만 사마천의 [사기] 중 [노자열전]에 따르면, 기원전 6세기경에 초나라의 고현에서 태어난 것으로 추정된다. 그는 춘추시대 말기에 주나라의 장서실(藏書室, 오늘날의 국립도서관)을 관리하던 수장실사(守藏室史)로 활동했다.
  일설에 의하면, 공자가 젊었을 때 노자를 찾아가 예(禮)에 관한 가르침을 받았다고도 한다. 주나라가 쇠퇴하자 노자는 은둔하기로 결심하고 서방(西方)으로 떠나는 도중에 관문지기를 만났다. 관문지기의 요청으로 ‘도(道)’ 자로 시작되는 ‘도경(道經)’과 ‘덕(德)’ 자로 시작하는 ‘덕경(德經)’의 2권으로 구성된 책을 집필했다. 그 책이 바로 [도덕경(道德經)]이다. 81편의 짧은 글로 이루어진 이 책은, 진정한 자기를 완성하는 도(道)와 그것을 이루어가는 인간의 태도인 덕(德)에 대해 이야기하고 있다.
  노자의 [도덕경]은 "인위적으로 무언가를 이루려 하지 않고(無爲), 자기에게 주어진 대로 자연스럽게 행해야 한다(自然)"는 무위자연(無爲自然)을 바탕으로 도가사상을 처음 주장했다. 겉치레를 중시하고 물질만능주의에 빠진 현대문명사회를 비판하고, 약육강식의 세상에 지친 현대인들에게 마음의 위안이 되는 책이다. 이 책은 동서고금을 막론하고 인류의 영원한 고전이 되었으며, 종교와 문학, 회화, 정치, 경영 등에 많은 영향을 미쳤다. 마오쩌둥, 톨스토이, 헤겔, 하이데거, 니체, 프로이트, 빌 게이츠, 마윈 등이 이 책을 읽고 영감을 받았다.

• 임헌규 [저]

• 현) 강남대학교 교수
  한국학중앙연구원 박사(동양철학 전공)
  동양고전학회 회장
  ｢유가의 심성론 연구–맹자와 주희를 중심으로｣(박사학위논문), 『공자에서 다산 정약용까지–유교 인문학의 동서철학적 성찰』 외 다수의 논문·번역·저서가 있음

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